woensdag 31 oktober 2012

Anorexia nervosa

Week 5 

Volgende week ga ik met mijn vriend de tentoonstelling over rituelen bekijken. Ondertussen begin ik al met de voorbereiding van mijn volgende cultuurprik: een lezing over een akelige ziekte die vooral vrouwen treft.

Op woensdag 14 november ga ik naar de lezing 'Anorexia nervosa' in de Adelberg in Lommel. Mijn medestudente Anouk had een tip hierover op Blackboard gezet en daarom ben ik eens gaan kijken op de website van de Adelberg. De eerste zin is meteen schokkend:

"1 op 10 vrouwen tussen 10 en 30 jaar wordt ooit getroffen door eetproblemen"

Zoveel vrouwen... En toch ken ik niemand in mijn directe omgeving die ermee te maken heeft gehad. In ieder geval niet voor zover ik weet. Ik heb wel al een aantal programma's over het onderwerp op televisie gezien, dus ik weet hoe slepend de ziekte is, maar ik zou er toch graag meer over weten. Ik denk dat een leerkracht een grote kans heeft om betrokken te worden bij deze problematiek. Buiten het feit dat ik als leerkracht te maken kan krijgen met leerlingen met een eetstoornis, kan het ook een interessant onderwerp zijn binnen PAV. Ik denk aan de thema's gezondheid, het schoonheidsideaal, de modewereld, taboes, ... Het onderwerp lijkt me het meest relevant in een meisjesklas.

Wat verwacht ik van de lezing?

Volgens de website probeert de lezing het taboe rond de eetstoornisproblematiek te doorbreken. Het is namelijk zo dat hoe sneller men hulp zoekt, hoe groter de kans is op een volledige genezing. Blijkbaar zet maar 40% van de mensen met een eetstoornis de stap naar professionele hulp. De lezing is ook noodzakelijk door de aangrijpende cijfers in België (zie oranje zin hierboven) en de vele mensen die op één of andere manier betrokken zijn bij de problematiek.

De lezing wordt verzorgd door docente Els Verheyen, een psychologe aan de Sociale School Heverlee. Ze werkt ook deeltijds als klinisch psychologe en sociaal assistente bij de vereniging Anorexia Nervosa Boulimia Nervosa.

Ik wil mij voorbereiden op de lezing door getuigenissen te lezen van anorexiapatiënten. Ik wil namelijk niet alleen feiten, maar vooral de menselijke kant van de ziekte onderzoeken. Ik hoop op deze blog te weten te komen hoe het komt dat er tegenwoordig zoveel anorexiapatiënten zijn, wat de oorzaken en de gevolgen van de ziekte zijn en hoe het is om met anorexia te leven. Daarbij hoort een kijk in het hoofd van mensen met anorexia.

Achtergrondinformatie 

Aangezien ik verwacht tijdens de lezing informatie te krijgen over de ziekte, wil ik mij tijdens de voorbereiding niet te zeer focussen op 'feiten'. Ik ga enkel een aantal getuigenissen doornemen en daaruit conclusies proberen te trekken. Dat lijkt me boeiender voor mijzelf en bovendien ook voor de lezers van de blog. 

Anorexiapatiënten die spreken

Verhaal 1

Als ik 's morgens wakker word, is het eerste waar ik aan denk: "Wat weeg ik en wat ga ik eten?". Omdat ik de avond ervoor weinig heb gegeten, heb ik slecht geslapen en ben ik vroeg wakker. Ik moet eerst nog blijven liggen voordat ik mag eten van mezelf. Als ik mijn bed uitkom ga ik naar de wc.
Daarna trek ik mijn pyjama uit, bekijk ik mijn buik in de spiegel en ga ik mezelf wegen. Afhankelijk van wat ik weeg, bepaal ik wat ik die ochtend ga eten. Als ik een ons ben aangekomen, voel ik me rot en baal ik van mezelf.
Als ik een ons ben afgevallen, ben ik trots op mezelf en voel ik mezelf sterk. Die ochtend ben ik twee ons aangekomen. De tranen staan in mijn ogen. "Wat ben ik toch een mislukkeling, ik kan niet eens afvallen, vreetzak die ik ben." Ik mag van mezelf de hele ochtend dan ook maar 1 cracker eten met light jam. Op dat moment besluit ik dat ik 's middags ook niet ga eten, want die 2 ons moeten er morgen absoluut weer af zijn.
Op school voel ik me die dag moe. Ik kan me slecht concentreren en volg de helft niet van wat de docent vertelt. Mijn gedachten zijn voortdurend bij eten. Ik heb trek, maar tegelijkertijd mag ik dat van mezelf niet voelen, want dat is zwakte. Iedere keer als ik opsta na een les, is het zwart voor mijn ogen. Liefst ga ik zo snel mogelijk weer zitten. Maar ook dat mag ik niet denken, want alleen luie, dikke mensen zitten de hele dag. Ik zou eigenlijk heel veel moeten bewegen, anders val ik nooit af.
Als ik thuis kom, knort mijn maag enorm. Ik besluit dan toch maar een cracker te eten. Ik voel me direct enorm schuldig en stom, helemaal omdat ik straks ook nog met mijn ouders moet (avond)eten. Als ik zie dat mijn moeder flink boter in de pan doet, heb ik de behoefte haar aan te vallen. Het maakt me zo boos! Met veel moeite eet ik die avond mee. Het liefst zou ik het eten erna weer uitkotsen, maar dat lukt me zo slecht. Wat ben ik toch een mislukking, zelfs dat kan ik niet..

Uit dit verhaal leer ik dat anorexiapatiënten echt voortdurend bezig zijn met hun gewicht. Alles wat ze doen, is daaraan gelinkt. Ze zijn ook voortdurend aan het afwegen wat ze wel en niet mogen. Als ze in hun ogen hebben 'gezondigd', zullen ze dit weer moeten compenseren door de rest van de dag nog minder te eten, over te geven of te gaan sporten. Het gaat ook heel erg om controle. Hun doel is om controle te hebben over hun eetgedrag. Als dat mislukt, voelen ze zich ontzettend waardeloos. Het is een vicieuze cirkel. 

Verhaal 2

Ik heb ook dit verhaal gelezen van Joke. Uit dit verhaal leer ik dat anorexia niet altijd te maken heeft met uiterlijk, gewicht, slank zijn, ... Dat denken de meeste mensen namelijk wel. Bij haar had het te maken met haar thuissituatie.

“Op mijn dertiende begon ik met lijnen,” zegt Joke. “Ik zat helemaal niet lekker in mijn vel. Mijn ouders maakten ruzie om álles. Ze zeiden vaak dat ze zouden scheiden zodra ik op mezelf ging wonen. Dat vond ik vreselijk om te horen. Hoe slecht hun relatie ook was, ik wilde niet dat onze gezinssituatie zou veranderen. Ik besloot dat ik maar het beste zo min mogelijk kon eten. Als ik niet goed at, werd ik ook niet groot en gezond en hoefde ik nooit het huis uit. En zolang ik thuis bleef wonen, zouden mijn ouders bij elkaar blijven.”

Bij haar had het dus helemaal niets te maken met een negatief beeld over haar lichaam.
Verhaal 3

In dit artikel uit Het Nieuwsblad staat een interview met Anke Frédérick uit 2002. Ze is een professionele danseres, choreografe en de toenmalige vriendin van Peter Van Asbroeck.  
Uit haar getuigenis leer ik dat het héél belangrijk is voor anorexiapatiënten dat ze iemand hebben die ervoor zorgt dat er professionele hulp aan te pas komt. Anorexiapatiënten zien zelf namelijk vaak niet in dat ze een probleem hebben. 

"Er was geen probleem voor mij. Dat is het hem precies met anorexiapatiënten, je leeft zo in een eigen wereld dat je niet inziet dat je een probleem hebt. Je bent puber, je bent op zoek naar een identiteit, je hebt nauwelijks persoonlijkheid.'

Op een bepaald moment zat ik echt wel diep, ik woog 37 kilogram, ik kreeg dons op mijn lichaam, had geen weerstand meer, mijn maandstonden bleven uit en ik riskeerde onvruchtbaar te worden. Mijn moeder probeerde mij te overtuigen, maar dat lukte aanvankelijk niet. Toen heeft ze de familie bijeengeroepen en werd er overwogen om mij te laten opnemen in een kliniek. En toen besefte ik dat ik daar zeker mijn lichaam niet onder controle zou krijgen, anderen zouden daar de touwtjes in handen nemen. Pas op dat moment was ik bereid naar een diëtist en een psycholoog te stappen.

Ik mag mijn moeder heel dankbaar zijn, want eigenlijk heeft ze me het leven twee keer gegeven: één keer bij de geboorte, een tweede keer toen ze mij uit mijn ziekte gesleurd heeft. Hoewel, op het moment dat ze me probeerde te helpen, begon ik haar te haten, ik sprak twee maanden lang niet tegen haar.''


Anke Frédérick

De lezing 

Op een woensdagavond in november ben ik met Anouk naar de lezing geweest. In de auto hadden we al een beetje gespeculeerd over wat we konden verwachten van de lezing. We vreesden er een beetje voor dat  we vooral een uiteenzetting zouden krijgen over de ziekte: Wat is het? Wat zijn de oorzaken? Wat zijn de gevolgen? Enzovoort. 

Gelukkig was dat niet het geval. Het was een vrij interactieve en afwisselende lezing die mij werkelijk veel heeft bijgeleerd. 

Samenwerkende organisaties 

De lezing was georganiseerd in samenwerking met Baan Chloë en AN-BN vzw, twee organisaties waarvan ik nog nooit had gehoord. 

BAAN staat voor Betere Aanpak Anorexia Nervosa.
CHLOE is de voornaam van een jong meisje (foto hieronder) wiens overlijden de aanleiding vormt voor deze actiegroep.

De actiegroep BAAN CHLOE wil een beter lopend beleid en uitgebreidere en betere opnamemogelijkheden voor patiënten met anorexia/boulimie. Deze ziekte maakt niet alleen ziek en vormt voor de hele familie een slepend en moeilijk probleem, maar is ook dodelijk. Daarom verdient ze de nodige correcte aanpak en moeten er ook meer financiële middelen worden uitgetrokken om zowel de ambulante behandeling als de opnames vlotter te laten verlopen (bron: website BAAN Chloë). De ouders van Chloë waren ook aanwezig op de lezing. Haar moeder vroeg ons achteraf zelfs wat we van de lezing vonden.


De vzw AN-BN werd opgericht door enkele ouders waarvan de dochter te kampen had met een eetstoornis. Eén van de belangrijkste doelen van de vereniging is “het bevorderen van de hulp aan personen die lijden aan Anorexia Nervosa/ Boulimia Nervosa en hun gezinsleden en het verstrekken van alle mogelijke informatie hierover". 
Els Verheyen was de spreker van deze avond. Ze is klinisch psycholoog en werkt voor de werkhuisgroep AN-BN vzw in Leuven. Ze vertelde hierover dat zij de enige is die betalend werkt voor AN-BN. De rest zijn allemaal vrijwilligers: ex-patiënten en familieleden van (ex)-patiënten. Aangezien zij zoveel mogelijk mensen die met een eetstoornis te maken heeft willen informeren/adviseren/steunen/..., maken ze gebruik van een 'inloopmobiel'. Ze rijden daarmee heel Vlaanderen rond. Mensen kunnen daar terecht voor een deugddoend gesprek met een ervaringsdeskundige en worden indien nodig doorverwezen naar gespecialiseerde professionele hulp. Ze houden er met andere woorden rekening mee dat niet iedereen zo vlot in Leuven geraakt. Iedereen krijgt dankzij de inloopmobiel de kans om met lotgenoten in contact te komen. Op geregelde tijdstippen houden ze halt op verschillende plaatsen in elke provincie.


"Als eten een obsessie wordt."
Deze titel gaf Els Verheyen aan de lezing. Eten is voor de meeste mensen namelijk iets heel vanzelfsprekend. Voor anorexiapatiënten is het de hel. Zij hebben een vertekend lichaamsbeeld. Ik denk dat de meeste vrouwen heel kritisch zijn voor zichzelf. Dat merk ik bij mezelf en bij vele anderen ook. We zien alle 'foutjes' bij onszelf uitvergroot. Ik denk dat je meestal mooier bent dan je zelf denkt. Anderen kijken namelijk niet zo kritisch en gedetailleerd zoals je dat zelf doet. Eigenlijk zouden we onszelf eens moeten kunnen bekijken door de ogen van iemand anders... Volgens mij zou dat veel vrouwen goed doen! :-) 
Stellingen 
Bij het binnenkomen, lag er op elke stoel een informatiemap met daarop een rood en een groen kaartje. Dat deed me natuurlijk meteen denken aan een activerende werkvorm in de klas. Al snel werd duidelijk dat Els Verheyen een aantal facetten zou bespreken door middel van een stellingenspel. Zij toonde een stelling via de PowerPoint, wij moesten raden of het juist of fout was. Daarna volgde er uitleg.

Aan de hand van de stellingen, probeerde ze de taboes rond anorexia te doorbreken.

"Anorexia komt het vaakst voor"
Deze stelling is niet juist.
Er zijn verschillende eetstoornissen:
  • Anorexia Nervosa
  • Boulimia Nervosa (Dit komt al 2 tot 3 keer vaker voor dan anorexia.)
  • Binge Eating Disorder of eetbuistoornis (Ook deze stoornis komt 2 tot 3 keer vaker voor.)
  • Niet Anders Omschreven
Niet Anders Omschreven houdt nog een aantal 'vertakkingen' in. Er bestaat bijvoorbeeld ook 'Orthorexia Nervosa'. Iemand die lijdt aan deze aandoening heeft een obsessie voor gezond eten. Hij/zij zal bepaalde soorten voedsel vermijden (bv. vetrijk voedsel of voedsel met veel conserveringsmiddelen). Vaak eten die personen uiteindelijk alleen nog maar biologisch geteelde rauwe groenten en fruit. Aangezien deze mensen zo kritisch zijn voor voedsel, eten ze te weinig en onvoldoende gevarieerd, wat dus erg gevaarlijk kan zijn.

Een ander voorbeeld van zo'n 'Niet Anders Omschreven' eetstoornis, is 'Atletica Nervosa'. Deze patiënten verbranden extra calorieën door lichamelijke inspanningen, maar blijven daarbij slechts gematigd eten. Hierdoor blijven deze patiënten dus afvallen en ontstaat er ondergewicht. 

Ook 'spitting' is een aandoening waarvan ik nog nooit gehoord had. Mensen die aan deze ziekte lijden, kauwen hun voedsel alleen maar. Ze slikken het niet door. 

De meeste mensen kennen alleen maar anorexia en boulimia, ikzelf trouwens ook. Het werd me dus al vrij snel duidelijk dat ik nog heel wat kon bijleren.  



"Braken komt alleen maar voor bij mensen met Boulimia"

Deze stelling is fout.

Mensen met Boulimia zijn van het 'purgerende type'. Zij maken gebruik van eetbuien en braken. Sommigen bewegen extreem veel, gebruiken laxeerpillen of bedenken andere manieren om de eetbuien te compenseren.

Mensen met Anorexia kunnen zowel purgerend als restrictief zijn. 

Het restrictieve type eet heel weinig en heeft geen eetbuien. Zij maken geen gebruik van braken of laxeren. Extreem veel bewegen kan wel voorkomen. Dit is het type van anorexiapatiënten dat ik voor ogen heb als ik denk aan anorexia.

Anorexiapatiënten kunnen echter ook van het purgerende type zijn. Ik wist niet dat zij ook braakten. 

"Anorexia is een typische meisjesziekte"

Deze stelling is juist.

Ik had ook al het idee dat dit het geval was, zeker met de maatschappij waarin we nu leven. De lat wordt voor vrouwen heel hoog gelegd. We moeten ons allemaal tot in de puntjes verzorgen en er elke dag pico bello uitzien. In boekjes en op televisie zien we vrouwen met de 'perfecte' maten. Uiteraard doet dat iets met ons zelfvertrouwen.

Els Verheyen vertelde dat op tien patiënten, negen vrouwen en één man anorexia of boulimia hebben.
Voor de 'Binge eating disorder' ligt dat cijfer anders. Evenveel vrouwen als mannen lijden hieraan. 

Haar verklaring hiervoor is dat vrouwen het niet zo gemakkelijk hebben door de maatschappelijke tendensen die er heersen. Zo moeten vrouwen op verschillende domeinen goed presteren, bv. er goed uitzien. 

Toch is het wel zo dat er ook steeds meer reclame is voor mannen. Ook zij moeten zich steeds beter verzorgen en kijken steeds vaker aan tegen mannelijke schoonheidsidealen. Ik zie mijn vriend in ieder geval elke ochtend en avond netjes zijn gezicht wassen met gezichtsgel en insmeren met dagcrème (hihi). Volgens mij deden dat vroeg niet veel mannen. We kunnen dus zeker niet ontkennen dat we het allemaal belangrijk vinden om er verzorgd uit te zien. 





"Je kan herstellen van een eetstoornis"

Ook deze stelling is correct.
Een eetstoornis duurt gemiddeld 7,5 jaar. Ik kan me dat bijna niet voorstellen om zolang vast te zitten in een ziekte, zeker omdat het voornamelijk jonge meisjes zijn. Zij hebben dus gedurende hun hele jeugd te kampen met hun eetstoornis. Dat is echt wel iets om bij stil te staan...
Ik ben blij dat de stelling correct is, maar Els Verheyen had hierover toch een aantal schokkende cijfers.
Ongeveer 47% van de patiënten geneest volledig. Dat is dus nog niet eens de helft van de vele slachtoffers die er zijn. 
33% van de patiënten verbetert, maar houdt het probleem. Dat zijn dus enorm veel jongens en meisjes die hun hele leven lang moeite blijven hebben met eten. Ik denk dan ook aan de angst voor herval die hen en hun familie altijd zal blijven achtervolgen. 
20% van de patiënten blijft langdurig ziek. Ook weer een ontzettend hoog percentage...
En dan nog het meest schokkende: 5% overlijdt aan de eetstoornis. In 2/3 van de gevallen is dat omdat hun lichaam het niet meer aan kan en het 'begeeft'. In 1/3 van de gevallen gaat het om zelfdoding. Zij kunnen de mentale en/of fysieke strijd niet meer aan. 
Anorexia heeft de hoogste mortaliteit van alle psychische stoornissen. Volgens mij weten veel mensen niet hoe moeilijk het is om met anorexia te leven, ook voor de familieleden. Ikzelf had daar ook niet zo'n idee van. Ik ging er vanuit dat de meeste anorexiapatiënten er wel bovenop komen. Ik sta er zelfs van versteld dat het probleem niet wat vaker in de media komt. Een psychische stoornis met zo'n hoge mortaliteit heeft echt wel meer aandacht nodig, ZEKER in deze maatschappij waarin schoonheid zo belangrijk is en waarin veel van jongeren wordt verwacht. 

"Anorexia is het gevolg van misbruik of mishandeling"
Deze stelling is fout.
Meestal is er een combinatie van risicofactoren. 
Bij eetstoornissen is er een biologisch, sociaal en psychologisch component. 
  • biologisch
Op biologisch vlak heb je de erfelijkheid. Tweelingen hebben bijvoorbeeld meer kans om beide een eetstoornis te krijgen. Ook zijn er lichamelijke factoren. Onze hersenen werken namelijk niet bij iedereen hetzelfde. Ook dat kan een rol spelen bij anorexiapatiënten.

In dit niewsfragment gaat het over een eventuele doorbraak in de behandeling van anorexia. Proeven op ratten waarbij bepaalde delen van de hersenen werden geprikkeld, hebben hoopgevende resultaten opgeleverd. Stimulatie van een bepaald hersendeel met een chip zou in de toekomst een oplossing kunnen zijn. Bij ratten blijkt dat hersendeel alleszins gevoelig voor de symptomen. Het is nog niet duidelijk of het ooit bij mensen zal ingezet worden en wanneer dat dan zal zijn.
  • sociaal (omgeving)
Bij deze component kan het gezin een rol spelen. Hoe is de gezinssituatie? In de getuigenissen tijdens mijn voorbereiding heb ik al gemerkt dat de gezinssituatie een belangrijke aanleiding kan zijn voor een eetstoornis.  Ook de media draagt zijn steentje bij. Hierover heb ik al een aantal dingen vermeld. Pesterijen kunnen ook leiden tot een eetstoornis. Ik kan mij perfect voorstellen dat iemand die op school wordt uitgelachen over zijn/haar uiterlijk, zo onzeker wordt en niet meer van zichzelf gaat houden. Op die manier ontwikkel je gemakkelijk in een eetstoornis... 
  • psychologisch
Ik denk dat er psychologisch een aantal hele belangrijke risicofactoren zijn. Angst, perfectionisme, trauma's, zoeken naar de eigen identiteit, ... zijn er al een paar. Mensen die bijvoorbeeld al depressief zijn, zijn gevoeliger voor andere stoornissen. Mensen die niet goed om kunnen met moeilijkheden, zijn ook een risicovolle groep. 

Iemand die te maken heeft (gehad) met misbruik of mishandeling, heeft dus zeker al een belangrijke risicofactor om een eetstoornis te kunnen ontwikkelen. Natuurlijk is het niet zo dat iedereen die anorexia heeft, mishandeld of misbruikt is geweest. Het lijkt me ook wel erg kortzichtig als sommige mensen zo zouden denken. 


"De media veroorzaken geen eetstoornissen"

Deze stelling is juist.

Media op zichzelf veroorzaken namelijk geen eetstoornissen. Het is steeds een samenspel van factoren. De media heeft wél een grote invloed. Mensen met weinig zelfwaardering zijn vaak niet goed gewapend tegen die invloeden van de media.

Els Verheyen gaf een voorbeeld van de Fiji-eilanden. Tot '95 was daar geen televisie. In die tijd hebben ze meisjes van 19 jaar bevraagd. Uit dat onderzoek bleek dat meisjes daar helemaal niet bezig waren met hun gewicht. Het ideaalbeeld was daar toen zelfs om volslank te zijn.


Drie jaar later (toen er wel televisie was) hebben ze die bevraging nog eens overgedaan. De resultaten zijn heel verrassend: 3/4 van de negentienjarige meisjes vond zichzelf te dik. 15% van die meisjes had al eens gebraakt met als doel om af te vallen. 2/3 van de meisjes was al eens op dieet geweest. Er was dus een enorm grote verandering in vergelijking met drie jaar geleden!

Buiten de media zijn er nog andere factoren die eetstoornissen in de hand werken:

- de welvaartsmaatschappij (kiezen maakt onbewust ongelukkig, voeding is voor iedereen beschikbaar, ...)
- negatieve leerervaringen (bv. opgroeien in een gezin waarin veel mensen bezig zijn met diëten)

Een goede tip die Els Verheyen meegaf, was dat je in een gezin best niet teveel praat over weegschalen en dergelijke. Opgroeiende tieners kunnen daar heel gevoelig voor zijn. Ik vond dat eigenlijk een hele goede tip, want tegenwoordig weegt iedereen zich voortdurend en daar wordt ook veel over gesproken. Heel veel moeders gaan op dieet. Dat zal inderdaad onrechtstreeks invloed hebben op dochters die die daar gevoelig voor zijn.

- pesterijen
- media

Hoe onschuldig het ook bedoeld is, zelfs in een aflevering van Pingu gebeurt er iets met niet zo'n goede boodschap. Pingu geeft zijn eten over in het toilet. Zelfs zulke onschuldige fragmenten kunnen boosdoeners zijn.

- modellen



Het schoonheidsideaal van deze tijd is superslank, een perfecte huid, mooie haren, ... Alle 'schoonheidsfoutjes' worden weggewerkt. De twee topmodellen hieronder bewijzen dit. Ik heb op zich geen problemen met een schoonheidsideaal, alleen is het jammer dat er maar héél weinig vrouwen hieraan kunnen voldoen. Het is gewoon onrealistisch, maar dat beseffen jonge meisjes lang niet altijd. Daarom denk ik inderdaad dat de modellenwereld een gevaarlijke factor is voor de ontwikkeling eetstoornissen. In de modellenwereld zelf is anorexia trouwens ook nooit ver weg. Er zijn genoeg modellen die door de druk van modellenbureaus zo mager worden en anorexia ontwikkelen. In de klas zou het interessant zijn om rond het anorexiamodel Isabelle Caro te werken. Zij bewijst hoe de modellenwereld iemand kapot kan maken. Wij hebben anorexia en de Nolita-campagne verwerkt in onze themabundel van fotografie vorig schooljaar.





















In dit artikel lees je dat anorexia op de catwalk iets is wat regelmatig in de actualiteit komt.

"Mensen met een eetstoornis worden opgenomen in een psychiatrisch ziekenhuis"

Deze stelling is gedeeltelijk juist.

De meeste patiënten worden begeleid via privétherapeuten, groepspraktijken, zelfhulp, de huisarts enzovoort.

Daarbuiten bestaan er een aantal plaatsen waar anorexiapatiënten terecht kunnen.

Het AN-BN is de draaischijf van al deze centra:

- UZA-kinderpsychiatrie
- Eetkliniek Jette (tot 18 jaar)
- UPC Kortenberg
- Gasthuisberg dagziekenhuis (tot 18 jaar)
- Broeders Alexianen Tienen
- UZ Gent

Het grote probleem is echter dat de wachtlijsten ontzettend lang zijn. Voor Chloë (het meisje van BAAN Chloë) kwam daardoor alle hulp te laat. Zij heeft te lang op wachtlijsten gestaan en heeft dus nooit de hulp gekregen die ze nodig had om haar ziekte te overwinnen (te overleven). Vooral voor jongeren onder de achttien jaar zijn er grote tekorten. Ook de weg naar hulpverlening toe is vaak moeilijk. Ik begrijp daarom maar al te goed dat BAAN Chloë en AN-BN zoveel ondernemen om hier iets aan te doen.

"Genezen is gewoon een kwestie van wilskracht"

Deze stelling is fout.

Motivatie is zeker belangrijk om te genezen, maar dat is niet genoeg.

Patiënten hebben ook sociale steun, gepaste therapie en soms een opname nodig.

De omgeving is ook heel belangrijk, maar ook zij hebben een aantal dingen nodig:
- algemene informatie over eetstoornissen
- tips voor omgaan met mensen met een eetstoornis
Bv. de brochure "Wat als mijn kind een eetstoornis heeft?" (BUROpuur.nl)
Bv. de brochure"Samen de goede weg vinden" (www.gzorg.nl)



- steun van lotgenoten
Ouders kunnen onderling ervaringen delen. Praten met iemand die hetzelfde heeft meegemaakt, kan een hele opluchting zijn.
- concreet advies bij specifieke situaties (bv. over eetmomenten thuis)

Casussen

Na het stellingenspel, had Els Verheyen twee casussen voor ons klaarstaan. Ze heeft een stukje van twee documentaires laten zien.
  • Mij niet gezien 

Deze documentaire gaat over onzichtbare eetstoornissen. Ze begint al direct met een belangrijke boodschap:




Het belangrijkste wat ik uit deze documentaire haal is dat deze meisjes:
- leven met veel angsten
- er heel normaal uitzien
- onzeker zijn rond hun identiteit
- controle heel belangrijk vinden
- niet erkend worden omdat ze er niet ziek uitzien

  • Vel over probleem 

In deze documentaire dringt de maakster (Jessica Villerius) binnen in de wereld van anorexiapatiënten. Jessica heeft zelf tien jaar lang anorexia gehad, wat maakt dat de patiënten heel openhartig zijn tegen haar. De jongste patiënt is zelfs nog maar 11 jaar oud. Jessica ervaart dat de ziekte nog heel vaak niet herkend wordt door hulpverleners. Aan de andere kant zijn er ook hulpverleners die wel een grote persoonlijke inzet hebben, maar aanlopen tegen een geldtekort en ellenlange wachtlijsten.

De volledige documentaire is te zien in verschillende stukken op Youtube. De video hierboven is enkel een promovideo. Via deze link kom je ook terecht op de volledige reportage.

De reportage begint met een getuigenis van de ouders van een meisje dat op zestienjarige leeftijd overleed aan anorexia. Ik vond het echt schrijnend om te horen hoe artsen met dat meisje omgingen. Op een gegeven moment woog ze minder dan dertig kilo. Toch vonden de artsen het niet nodig om haar sondevoeding te geven, want ze moest het zélf willen. Als ouder geloof je op dat moment de artsen. Achteraf bekeken nemen ze de dokters veel kwalijk wat betreft hun dochter. Terecht, lijkt mij.

In de documentaire komt heel veel terug wat ook werd verteld tijdens de lezing.

Wat tijdens de lezing niet aan bod is gekomen, maar wat ik echt vreselijk vind, zijn pro-ana sites. Op verschillende websites moedigen meisjes elkaar aan om een eetstoornis te ontwikkelen en in stand te houden.  'Ana' wordt als een persoon gezien, als een beste vriendin. Een meisje vertelt dat ze op pro-ana sites vrienden leerden kennen die hetzelfde als haar hebben. Daar kan je terecht als je steun nodig hebt. Op zulke sites kunnen meisjes het gevoel krijgen dat ze ergens in uitblinken, dat ze wél iets kunnen. Ze halen bovendien inspiratie en motivatie uit foto's op pro-ana sites.

Ik besluit om even rond te neuzen op www.pro-ana.be.

Wat ik als eerste vind, zijn brieven van 'Ana' aan de lezers van deze website. De brieven zijn geschreven in naam van de ziekte (anorexia). Ana legt de lezers op hoe ze voortaan zullen moeten leven. Voor mij komt het over als een soort duivelse stem die probeert in de hersenen van jonge meisjes binnen te dringen. Ik vraag me af wie dit heeft geschreven... Die persoon is voor mij zoals een moordenaar.

Ik kopieer enkele stukjes uit de eerste brief:



Ik kan me voorstellen dat zulke brieven een enorme motivatie kunnen zijn voor meisjes die willen afvallen.

Op de website zijn ook talrijke tips te vinden om gemakkelijker af te vallen. Je vindt er tips op vlak van voeding, beweging, psychisch, geheimhouden en nog veel meer. Een aantal voorbeelden bij 'voeding':


Je vindt op de website ook babbelboxen. Meisjes (of jongens) posten berichten en kunnen op elkaar reageren. Een voorbeeld:



Ik heb heel wat berichtjes gelezen in de babbelbox en ze moedigen elkaar enorm aan. Ik merk ook dat ze echt een ontzettend laag zelfbeeld hebben. Ze zijn ook nooit tevreden met een bepaald gewicht. Ze kunnen het afvallen gewoon niet meer laten.

Op deze blog kan je heel goed de gedachtengang van een meisje met anorexia volgen. Hier merk je goed wat een vertekend beeld anorexiapatiënten van zichzelf hebben en hoe intens ze ermee bezig zijn.

De verschillende eetstoornissen 

Na deze twee casussen, wilde Els Verheyen nog even op een rijtje zetten wat nu juist het verschil is tussen de verschillende eetstoornissen.

Een aantal gelijkenissen tussen de verschillende eetstoornissen zijn:

- angst
- verstoorde zelfbeleving en gedachten
- vertekende lichaamsbeleving
- ...

Er zijn ook wel wat belangrijke verschillen:

AN                                                           BN                       BED (Binge Eating Disorder)

- ondergewicht                           - normaal gewicht                                    - overgewicht
- steeds minder eten                   - eetbuien                                                - eetbuiten
- compenseren                           - compenseren                              - niet compenseren
- altijd koud, haaruitval,             - keelpijn, heesheid, slecht                        
donshaar, menstruatie                   gebit 
blijft weg

De meest voorkomende signalen van eetstoornissen

Els Verheyen heeft dus geen uiteenzetting gegeven over 'Anorexia Nervosa'. Ze heeft echt geprobeerd om (zoals ook omschreven werd op de website van de Adelberg) taboes rond eetstoornissen te doorbreken met behulp van stellingen en casussen. We hebben wel een informatiebundeltje meegekregen over Anorexia Nervosa en Boulimie. Dit is wel heel theoretisch gebracht. Deze informatie is minder geschikt voor op de blog. Wat ik echter wel zinvol vind om hier op te sommen, zijn de meest voorkomende signalen van eetstoornissen. Daarover heb ik namelijk nog bijna niets geschreven, terwijl dat wel belangrijk is om een eetstoornis bij bijvoorbeeld een leerling te herkennen.

Eetgedrag signalen

- teveel of te weinig eten

- willen eten op afwijkende tijden of juist op vaste tijden
- maaltijden overslaan, vaak 'geen trek' hebben
- voortdurend bezig zijn met eten, lijnen en calorieën tellen
- stiekem weggooien van eten
- na het eten naar het toilet gaan om te braken
- stiekem hamsteren van voedsel (bv. op de kamer)
- stiekem gebruik of bewaren van laxeermiddelen, plas -of dieetpillen
- niet willen eten waar anderen bij zijn, of het eetgedrag juist aan anderen aanpassen
- verpakkingen lezen en letten op calorieën, extreem kieskeurig met eten zijn
- graag willen helpen met eten koken, maar zelf niet of nauwelijks eten
- smoezen en trucs gebruiken om niet te hoeven eten
- treuzelen of 'spelen' met eten tijdens maaltijden
- vermijden van situaties waarin gegeten wordt (feestjes/traktaties)
- stiekeme eetbuien: lege verpakkingen, 'verdwenen' voedsel



Psycho-sociale signalen

- voortdurend voor de spiegel of op de weegschaal staan
- bang zijn om dik te worden
- zichzelf lelijk en dik voelen
- afkeer uiten van 'dik' zijn
- het bezoeken van allerlei websites over eten en lijnen
- rusteloos, hyperactief gedrag, veel in beweging zijn
- overmatig sporten (vaak individueel)
- faalangst en gebrek aan zelfvertrouwen
- overdreven prestatiegericht en perfectionistisch gedrag (bv. in sport, studie of werk)
- sterke stemmingswisselingen, prikkelbaarheid
- angsten en paniekaanvallen
- afspraken afzeggen, ontwijken van sociale contacten
- ruzie maken, last hebben van spanningen en irritaties
- somberheid, depressiveit, huilbuien
- vermindering van interesse, concentratieproblemen
- stelen (van etenswaar of laxeermiddelen)
- niet meer rondkomen met eigen (zak)geld
Lichamelijke signalen
- veel aankomen of afvallen, of schommelen in gewicht
- vage klachten (hoofdpijn, moeheid, lusteloosheid)
- menstruatieklachten
- keelpijn, heesheid, opgezette speekselklieren
- gebitsproblemen (gaatjes)
- het koud hebben (handen en voeten)
- maag/darmklachten (buikpijn, misselijkheid)
- spierslapte, duizeligheid, flauwte
- wondjes op vingers en handen (door geforceerd braken)
- slaapproblemen


Besluit 

Ik vond dit onderwerp veel interessanter dan ik had verwacht. Ik vind het voor (toekomstige) leerkrachten en ouders ook gewoon erg zinvol om voldoende te weten over eetstoornissen. Het is mij heel duidelijk geworden dat er nog veel misvattingen bestaan rond eetstoornissen. Ook is er nog te weinig opvang en toegankelijke informatie voor patiënten waardoor er jaarlijks veel jonge mensen sterven aan de ziekte. Ik vind het daarom heel goed dat organisaties zoals BAAN Chloë en AN-BN hard werken om eetstoornissen beter en duidelijker in kaart te brengen. 

Bronnen

http://nl.wikipedia.org/wiki/Anorexia_nervosa
http://www.proud2bme.nl/info/Anorexia
http://twiggiessis.wordpress.com/2008/08/19/joke-had-anorexia-een-getuigenis/
http://www.nieuwsblad.be/article/detail.aspx?articleid=NBNA17062002_007
http://www.baanchloe.be/
http://inloopmobieleetstoornissen.blogspot.be/2009/08/wat-is-de-inloopmobiel-eetstoornissen.html
http://www.buropuur.nl/index.php?option=com_content&view=article&id=105:wat-is-het-verschil-tussen-restrictieve-type-en-purgerende-type-bij-anorexia-nervosa&catid=64:vraag-a-antwoord&Itemid=140
http://nl.wikipedia.org/wiki/Boulimie
http://www.pro-ana.be/
http://prettyperfect.punt.nl/?gr=784274&page=2
http://www.deredactie.be/cm/vrtnieuws/mediatheek/programmas/journaal/2.7684/2.7685/1.624575
De lezing zelf
Informatiemap van de Adelberg

dinsdag 16 oktober 2012

Rituelen: anders en toch hetzelfde

Week 4

In afwachting van de lezing 'Fotomodel gezocht', bereid ik alvast mijn bezoek voor naar de tentoonstelling 'Rituelen: anders en toch hetzelfde'.

Tussen 18 oktober en 23 november vindt deze tentoonstelling plaats op verschillende data in Palethe in Overpelt. Ik heb de tentoonstelling ontdekt via de culturele kalender van Palethe. 'Rituelen' lijkt mij een onderwerp dat super goed binnen PAV past: ofwel als apart thema, ofwel deels binnen een ander thema.

Palethe Overpelt
Rituelen kenmerken namelijk belangrijke gedeeltes in het leven: geboorte, volwassen worden, partnerschap, dood enzovoort. In deze wereld is er een schat aan gebruiken, plechtigheden, tradities en ceremoniën.

Wat te verwachten van deze tentoonstelling?

Het eerste onderdeel van deze tentoonstelling bevat voorwerpen, foto's en filmpjes van overgangsrituelen bij Aborigines (Australië), Inuit (Oost-Groenland), Kuna (Midden Amerika) en religies en levensbeschouwingen.

Voor het tweede onderdeel verzamelde het Genootschap voor Geschiedenis en Volkskunde historische en recente foto's van onder andere huwelijksparen en communicanten.

Dirk Janssen heeft deze beelden verwerkt tot één grote mozaïek die illustreert hoe deze rituelen zich de laatste honderd jaar ontwikkelden. Linde Thijs heeft een fotoreportage gemaakt van hoe de voortuin van haar ouderlijk huis 'versierd' werd toen ze achttien jaar werd, een nieuw ritueel waar niet iedereen zo blij mee is. Carine Van Gerven laat foto's zien van hoe laatstejaars het ritueel van Chrisostomos vieren.

Het is moeilijk om bij zo'n breed onderwerp een gerichte onderzoeksvraag te stellen. Mijn doel is gewoon om nieuwe rituelen te leren kennen en op die manier bij te leren over andere culturen.

Rituelen

Wat is een ritueel?

"Een ritueel is een serie handelingen die gezien worden als een gebruik en bepaald zijn door achtergrond en cultuur. Rituelen vinden vaak plaats op feest- en gedenkdagen." (Wikipedia)

ri·tu·eel (het; o; meervoud: rituelen)
Godsdienstig gebruik: inwijdingsritueel (Van Dale)

Kenmerken 

De elementen waaruit rituelen kunnen bestaan zijn bijvoorbeeld houding, mimiek, gebaar, dans, zang, woord, klanken, schreeuwen, fluisteren, eten, vasten, drinken, slachten en zich verwonden. Ook het uiterlijk en het dragen van bepaalde voorwerpen spelen vaak een rol bij rituelen. Een ritueel wordt steeds gekenmerkt door een bepaald patroon.

Rituelen kenmerken een bepaalde cultuur

Elke cultuur heeft rituelen. Vooral belangrijke fasen in het leven zoals de geboorte, de overgang naar volwassenheid, het huwelijk, religieuze en sociale verbintenissen en de dood vragen rituelen. Sommige rituelen zijn héél eenvoudig en bijna onmerkbaar, zoals bijvoorbeeld knikken met het hoofd. Andere rituelen duren verschillende dag en/of nachten en zijn soms zelfs uitputtend door het vele mediteren, vasten, dansen, offeren aan de goden en dergelijke.

De meeste rituelen zijn uit kerkdiensten, maar daarom is een ritueel niet perse godsdienstig. Er zijn een heleboel niet-religieuze rituelen, zoals bijvoorbeeld een bedrijfsfeestje als iemand een jubileum heeft bereikt.

Ik ben zelf niet gedoopt, maar ik herinner mij nog van het secundair dat de priester een kelk ophief, een stuk zuurdesembrood toonde en dronk van wijn. De gedoopte leerlingen moesten ook een hostie gaan halen. Dat is een typisch ritueel van onze godsdienst.



Waarom zijn er rituelen?

Voor sommige mensen helpen rituelen om het leven beter te laten gaan en er zin aan te geven. Rituelen komen in alle godsdiensten voor, maar hoeven helemaal niet altijd gelovig te zijn.

Op deze website worden een aantal redenen voor rituelen mooi samengevat.

Ik denk dat mensen rituelen echt nodig hebben. Ze zijn er altijd al geweest en bestaan in elke cultuur en religie. Iedereen neemt wel deel aan bepaalde rituelen.

Rituelen in België 

De dood 

koffietafel
Wanneer er in België een christen sterft, nemen we in een uitvaartplechtigheid afscheid van de dode. In de katholieke kerk wordt er door de nabestaande meestal een eucharistieviering georganiseerd waarin het leven van de overledene herdacht wordt. Daarna wordt het zogezegd in de handen van God gelegd. Hierop volgt de begrafenis op het kerkhof. Vervolgens blijft de familie meestal samen voor de zogenaamde koffietafel. Op dit moment is hierin wel een verschuiving aan het komen. In België kiezen steeds meer mensen voor een crematie.Dat heeft heel wat gevolgen, zowel voor het verloop en de organisatie van de uitvaart, als voor de inrichting van de kerkhoven. Daarnaast individualiseren we steeds meer. In rouwadvertenties in de krant lees je nu regelmatig dat de uitvaart al heeft plaatsgehad in familiekring. Het afscheid van de doden in België gaat van een gemeenschapsgebeuren naar een privé-aangelegenheid. Er zijn dus nieuwe rituelen die moeten zorgen voor een persoonlijk afscheid.

Trouwen

Hoewel er in België steeds minder mensen in het huwelijksbootje stappen, hebben we ook hiervoor een heleboel typische rituelen. Tegenwoordig kiest echter niet iedereen meer voor zo'n traditioneel huwelijk. Een aantal regels zijn:

  • Bij het verlaten van de kerk of het gemeentehuis wordt het bruidspaar bestrooid met een paar handjes rijst. Dit wordt gedaan om het bruidspaar een mooie en vruchtbare toekomst met kinderen toe te wensen. 
  • Na afloop van het feest draagt de bruidegom de bruid over de drempel van de voordeur. Hierdoor kunnen haar sporen niet meer gevolgd worden en kunnen de boze geesten het huwelijkse geluk niet verstoren. 

Verder hebben wij ook rituelen voor de geboorte van een baby, de communie van een kind, Kerstmis, Sinterklaas, Pasen, studentendoop, chrysostomos, 18 jaar worden enzovoort.

Voorbeelden van vreemde rituelen 

Ik ben eigenlijk wel benieuwd naar welke vreemde rituelen er zoal bestaan in andere culturen. Wie weet wat ik allemaal tegenkom!

Een eerste ritueel waardoor ik gechoqueerd ben: Baby's gooien - India (Solapur)

Babywerpen is een jaarlijkse traditie in de stad Solapur (India). Een priester gooit de baby's vanaf het dak van een tempel naar beneden omdat dit goed geluk en een goede gezondheid zou opleveren. De baby's worden in een laken opgevangen en meteen weer doorgegeven. Een massa mensen woont dit ritueel bij. Na het gooien van de baby's gaan de mensen al zingend en dansend de straten door. Ik heb een filmpje gevonden van dit ritueel. Hier in België zou dit sowieso gezien worden als kindermishandeling! 



Een volgend vreemd, maar bekender ritueel: kleien schijfje in de onderlip - Ethiopië

Foto Suri vrouw, Ethiopië Door: wisseschout
een Suri-vrouw
Ethiopië

Bij jonge meisjes van de Suri-stam in Ethiopië wordt er met een scherp stokje een gat in hun onderlip gestoken. Het gat moet door de jaren heen uitrekken, zodat er een schijf(je) klei in past. Hoe groter het gat, hoe beter, want de bruidsschat van het meisje is afhankelijk van de grootte van het gat. Het schijfje bepaalt met andere woorden de waarde van het meisje. Het is dus een heel belangrijk ritueel voor de families van deze meisjes. Kleine meisjes bereiden zich voor op deze dag door takjes in hun mond te stoppen, zodat ze al wat uitrekt. Dat is echt een grappig zicht! Vreemd genoeg is het onduidelijk waar dit ritueel vandaan komt. Voor hen is het gewoon een ritueel dat al jaren wordt toegepast. De meeste meisjes stellen er zich dan ook geen vragen bij. In het filmpje hieronder is wel één meisje te zien dat het ritueel weigert. Ze zegt dat als een man haar geen bruidsschat wil geven omwille van haar 'normale' lip, hij maar een andere vrouw moet zoeken. Dat vind ik heel sterk van haar. Het zijn weer de vrouwen die zich zo moeten toetakelen... 



Rituelen in de actualiteit 

Dit artikel en nieuwsfragment zegt wat ik al eerder heb geschreven bij rituelen rond de dood. Rituelen rond de dood wijzigen, wat betekent dat er dit jaar voor het eerst meer crematies dan begrafenissen zijn. 

In dit fragment uit het nieuws gaat het over het offerfeest dat moslims over de hele wereld vieren. Elk gezin moet dan een dier slachten. Tegenwoordig kiezen wel steeds meer mensen ervoor om een geslacht dier te kopen bij de slager. De moslims offeren het schaap aan hun God. Een jongen in de video zegt dat hij het belachelijk vindt dat er commentaar komt op het feit dat de schapen niet verdoofd worden voordat ze geslacht worden. Hij zegt dat het dier toch onmiddellijk dood is als het mes over de keel gaat. Toch ben ik ook voor een verdoving vooraf. Op de beelden vind ik dat de schapen heel ruw behandeld worden en het moet heel stresserend zijn voor die dieren. Ik ben daar misschien wel wat soft in, maar ik ben een echte dierenvriend en wij hebben thuis ook schapen :-). Het mooie aan het offerfeest vind ik dat het samen met de hele familie (en buren) wordt gevierd. 

Dit artikel gaat over een baby die is gestorven na een Joodse rituele besnijdenis. De baby overleed aan de ziekte herpes type 1 (= meestal verantwoordelijk voor herpesinfecties van gelaat en lippen). Het besnijdenisritueel wordt enkel toegepast bij ultra-orthodoxe Joden. Een mohel (de uitvoerder van de besnijdenis, meestal een rabbi) zuigt het bloed van de wond met de mond op na het besnijden van de voorhuid. Op die manier zijn er al meerdere slachtoffers gevallen. Daarom worden er sinds een aantal jaren voorlichtingscampagnes gehouden waarin gewaarschuwd wordt tegen de gevaren van dit ritueel. 

Algemeen 

Ikzelf sta normaal gezien niet zo stil bij al die rituelen, maar nu ik ermee bezig ben, vind ik het wel heel boeiend. Sommige rituelen zijn zo vreemd, nutteloos en soms zelfs fysiek gevaarlijk/pijnlijk ... Ongelofelijk dat er zoveel rituelen tot stand zijn gekomen doorheen de jaren. Dat doet mij weer stilstaan bij het feit dat de mens een heel raar wezen is. Ik ben in ieder geval heel blij dat ik dit onderwerp gekozen heb, want het is leuk om nieuwe dingen te ontdekken.

Ik heb gemerkt dat er zo ontzettend veel rituelen zijn in allerlei verschillende culturen, zodat het eigenlijk onbegonnen werk is om dit degelijk voor te bereiden. Daarom ga ik binnenkort gewoon naar de tentoonstelling en laat ik op mij afkomen wat ik daar aantref. Nadien kan ik dan wat extra opzoeken over bepaalde rituelen die ik heb opgemerkt. Dat lijkt me veel efficiënter en bovendien boeiender. De wereld van de rituelen is echt groot!

De tentoonstelling

Deze tentoonstelling was echt de moeite waard! Woensdag 7 november ben ik er in de vroege avond met mijn vriend naartoe geweest. Ze hadden de hal in Palethe echt mooi aangekleed. Elke 'hoek' had een ander thema gekregen, zoals de dood, het huwelijk en de puberteit. Ik had het mij niet zo gestructureerd voorgesteld. Ik bespreek hieronder een aantal rituelen die ik grappig/speciaal/vreemd/... vond.

Het huwelijk

Voorschoten

In deze glazen bak liggen drie voorschoten (zie foto). Een voorschoot is een cape die gedragen wordt door getrouwde vrouwen. De officiële naam is een 'ibhayi'. Bij de Ndebele uit het noorden van Zuid-Afrika wordt dit type voorschoten (de linkse in de bak) gebruikt om weer te geven of een vrouw al dan niet getrouwd is en of een meisje de initiatierituelen al dan niet doorgemaakt heeft. Het is dus zoiets als een trouwring bij ons. Er bestaan algemeen genomen twee soorten voorschoten: 'de liphoto' en de 'ijogolo'. Die laatste heeft vijf ronde paneeltjes onderaan. Deze wijzen op de vruchtbaarheid van de vrouw, want de ijogolo wordt enkel gedragen door vrouwen die kinderen hebben. Een getrouwde moeder heeft meer aanzien dan een getrouwde vrouw die kinderloos is. Dat 'verschil in aanzien' is er bij ons niet zo sterk. Daar ben ik eigenlijk heel blij om.

voorschoten
Ndebele stam

In de glazen kast hieronder liggen nog allerlei voorwerpen die met het huwelijk te maken hebben in verschillende culturen. Het middelste voorwerp op de tweede schap, is ook een voorschoot. Dit is er eentje voor ongehuwde Surma-meisjes. De Surma zijn een volk in het Westen van Ethiopië dichtbij de Omo-vallei. Ze hebben een hele rijke materiële cultuur waarvan vooral de kalkverf waarmee ze hun lichaam beschilderen bekend is (zie foto).

Traditioneel gezien dragen de ongehuwde Surma-meisjes een voorschoot (een siriga). Deze bestaat uit grote ijzeren kralen. Het is eigenlijk een symbolische bescherming van de maagdelijkheid van meisjes. Surma-meisjes krijgen zo'n voorschoot op hele jonge leeftijd van hun ouders en dragen het tot hun trouwdag. Die dag krijgen ze een nieuwe voorschoot, speciaal voor getrouwde vrouwen.



Surma meisje

Dit Suma-meisje draagt een voorschoot op haar hoofd.
Deze foto hing aan de muur op de tentoonstelling.

De huwelijksplechtigheid 

Tijdens de huwelijksplechtigheid vinden de eigenlijke overgangsrituelen plaats. Overgangsrituelen zijn handelingen die aangeven dat men een vorige wereld achter zich laat en kiest voor een nieuwe. Dit is heel duidelijk te zien binnen het hindoeïsme, namelijk hun Saptapadi-ceremonie. Hierbij zet het koppel zeven stappen en bij de zevende zijn ze in de echt verbonden.

Zo zijn er nog verschillende gelijkaardige rituelen. Hieronder geef ik een aantal voorbeelden uit de tentoonstelling:

- jodendom: het samen wijn drinken en het wijnglas vertrappelen
- boeddhisme: de uitwisseling van ringen, de vader bindt de vingers van het koppel samen op de Boeddhistische bruiloft in Sri Lanka
- orthodoxe Christendom: het driemaal rond de gebedstafel gaan

Vaak gaan er bij het huwelijk geloftes aan vooraf van de partners aan elkaar. Dikwijls volgt er na de formele plechtigheid een groot feestmaal. Zelf geloof ik er niet echt in dat zulke rituelen zorgen voor meer geluk. Het is eerder een mooi traditioneel gebeuren.

Puberteit en volwassen worden

Het puberteitsritueel is een erg belangrijke gebeurtenis en gaat gepaard met plechtigheden en festiviteiten die soms tot enkele dagen of weken kunnen duren.

In sommige levensbeschouwingen zoals het in het hindoeïsme en bij de Kuna-indianen is het een erg intiem gebeuren. Soms gaat de overgang naar volwassenheid ook samen met een religieuze initiatie of een religieus volwassen worden, zoals in het katholicisme met de plechtige communie.

De leeftijd waarop het puberteitsritueel plaatsvindt, is grotendeels gelijklopend doorheen verschillende culturen: rond de leeftijd van twaalf à dertien jaar. Bij meisjes valt dit meestal samen met de eerste menstruatie.

Enkele wereldwijde handelingen tijdens het puberteitsritueel zijn het afzonderen van het meisje bij de eerste menstruatie, het rituele wassen van het meisje, het afscheren van het haar bij de jongen, het afzonderen van de jongere voor een bepaalde duur, het doorstaan van beproevingen enzovoort. Het zijn stuk voor stuk separatierituelen, rituelen waardoor men symbolisch afstand neemt van een levensfase: het kind zijn is voorbij, de volwassenheid breekt aan. Met het aanbreken van de volwassenheid wordt de jongere als seksueel rijp en volwassen gezien en kan hij of zij een andere sociale rol opnemen zoals die van echtgeno(o)t(e) of moeder/vader. Ik vind het een beetje erg dat je plots volwassen moet zijn rond je 12de in sommige culturen. Je bent dan eigenlijk echt nog een kind. Het is niet omdat je lichaam begint te veranderen, dat je daarom al volwassen bent. Het is wel een weg naar volwassenheid. Ik vind dat een kind lang genoeg kind moet kunnen zijn.

In de glazen kastjes lagen twee rituele peniskokers van jongens uit Melanesië (Oceanië). Jongens krijgen hun eerste peniskoker in de puberteit. Zo te zien overschatten ze zichzelf toch wat! :)

















Jongens met een peniskoker

Een ander grappig puberteitsritueel is de 'Sprong over het vee' van de Hamar-stam in de Omo-vallei (Ethiopië). Meisjes van deze stam moeten deze uitdaging aangaan als bewijs van hun volwassenheid. Onderstaande foto hing aan de muur op de tentoonstelling. 


Sprong over het vee (Hamar)

Vroegervreemder?

Een hoekje van de gang was aangekleed met trouwfoto's en communiefoto's die mensen uit de buurt hebben binnengebracht. Het waren allemaal foto's van 1900 tot 2000. Bij de recentste foto's heb ik wel een paar mensen herkend! Het is altijd grappig om oude foto's van mensen uit je omgeving te zien... 

Ik vind dat er toch wel een groot verschil is tussen vroeger en nu, vooral op vlak van kledij. Vandaar is de titel waarschijnlijk ook 'Vroegervreemder?'. Voor ons lijkt het alsof mensen vroeger heel gek en soms smakeloos gekleed waren, maar toen was dat mode. Tijden veranderen duidelijk... Over twintig jaar vinden wij het lelijk of ouderwets wat wij aan hadden op foto's. Nu kan ik mij dat niet voorstellen, maar waarschijnlijk is het wel zo! 

De trouwjurken van vrouwen waren doorheen alle jaren wel voornamelijk wit. Toch zag ik bij oude foto's dat sommige vrouwen een zwarte jurk droegen. Dat zie je nu echt zelden of nooit! Ik zou wel graag in het wit trouwen en een feest geven met alles erop en eraan. Tegenwoordig zie je steeds meer mensen die veel 'moderner' trouwen en een hele andere richting uitgaan met hun kleren en hun feest. Mijn mama droeg bijvoorbeeld een rode jurk op haar trouwdag. Mama en papa hebben niet eens een feest gegeven, ze zijn gewoon in het gemeentehuis getrouwd en verder hebben ze er geen aandacht aan geschonken. Ze hadden zelfs geen ringen! Dat vind ik toch wel erg onromantisch.










De dood


Rituelen rond sterven, dood en rouw zijn gedeeltelijk afhankelijk van de cultuurspecifieke opvattingen rond wat er gebeurt met iemand wanneer deze sterft. In het katholicisme en in de islam moet de stervende  biechten of de geloofsbelijdenis uitspreken, omdat deze zich alleen maar op deze manier kan verzekeren van een plaatsje in de hemel. Binnen het vrijzinnig humanisme, waar de dood het absolute einde betekent, zijn het heel geïndividualiseerde gebeurtenissen waarbij de klemtoon ligt op de persoonlijkheid en het leven van de overledene, en helemaal niet op een eeuwig leven. Ik denk ook dat het leven echt stopt als je eenmaal dood bent. Toch is dat wel een mysterieus gegeven. Stel je voor dat je ziel wel nog een tijdje verder leeft? We zullen het moeten ondervinden... De dood is iets waar we wetenschappelijk heel weinig over weten. Dat maakt het voor mij toch wel eng. Als je vanuit je geloof op een bepaalde manier moet leven om in de hemel terecht te komen, zorgt dat volgens mij wel voor een gerust gevoel. Waarom zou je dan nog bang zijn voor de dood? 

Het belangrijkste verschil tussen culturen, levensbeschouwingen en religies voor wat betreft rituelen rond sterven en dood, is de interpretatie. Andere verschilpunten hebben onder meer te maken met de verschillende fases van het rouwproces, het toegelaten of verboden zijn van bepaalde zaken (zoals de crematie), het al dan niet onderscheid maken tussen de begrafenisrituelen van bijvoorbeeld kinderen en ouderen.

Er zijn ook heel wat gelijkenissen zoals het ritueel reinigen van het lichaam, het kleden van de overledene alvorens hem of haar te cremeren of begraven en het organiseren van herdenkingsmomenten. Verder zijn er ook rituelen die zich eerder focussen op degenen die achterblijven in plaats van op de overledene. 

Islamtische begraafplaatsen

Islamitische begraafplaats


Islamitische begraafplaats





De foto's hierboven hingen ook aan de muur op de tentoonstelling. Het zijn Islamitische begraafplaatsen. Ze zien er heel eenvoudig uit. Dat komt omdat de Koran voorschrijft dat een moslim op een eenvoudige manier begraven moet worden en dat het graf maar met één of enkele stenen gemarkeerd mag worden. Het lichaam zelf ligt niet in een kist, maar is gewikkeld in een doek die meestal zo'n zeven meter lang is. De denkwijze hierachter is dat zowel rijken als armen op dezelfde manier (in dezelfde eenvoud) naar het hiernamaals moeten kunnen vertrekken. Niet de uiterlijke schijn maar wel het innerlijke geloof en de daden die tijdens het leven gesteld werden, bepalen het leven na de dood. Uiteraard zijn er verschillende interpretaties van dit ritueel per regio en bevolkingsgroep, maar de algemene regels komen toch terug bij het islamitische begrafenisritueel overal ter wereld. Ik vind dit eigenlijk een hele mooie filosofie! 

Kane Kwei doodskisten 





Kane Kwei is een workshop in de stad Teshie in Ghana. In zo'n workshop maken ze 'fantasie-doodskisten'. Seth Kwei Kane (een meubelmaker) begon voor het eerst met de constructie van deze doodskisten in de jaren '50. Hij werd in het buitenland bekend als de eerste kunstenaar die beroemd is geworden om zijn figuratieve doodskisten. Na de dood van Seth in '92 zetten zijn zonen de workshops verder. Ondertussen zijn dit soort doodskisten een echte traditie geworden bij de Ga. De Ga zijn de overheersende etniciteit in de Accra regio. De vorm van de doodskist verwijst naar het beroep van de overledene of een ander belangrijk onderdeel van zijn leven. Wat een prachtig ritueel! Ik heb nog nooit gezien dat ze zo creatief omgaan met doodskisten. 

Dodencultuur bij de Konso

De Konso bevolken een bergachtig gebied in het Zuid-Westen van Ethiopië. Het zijn voornamelijk landbouwers en ze maken dus gebruik van de vrij hoge ligging van dit gebied in de Rift vallei. Tijdens de korte seizoensgebonden regenval telen zij graansoorten, katoen en ook fruit. De aanwezigheid van begraafplaatsen langs de velden bewijst hoe zeer ze aan hun land gehecht zijn.

De Konso zijn vooral bekend om hun grafstenen, de 'waga'. Dit zijn houten palen waarin ze de afbeelding van voorvaders en hun familie kerven. Het zijn trofeeën van spectaculaire jachtpartijen. Vroeger werden ze nog voor de dood door de mannen besteld en uitgekapt uit gayohout. Ook de Gato, een naburige bevolkingsgroep, kennen dit soort beelden. Daarom worden ze soms onder één noemer geplaatst als de Konso-Gato. De grafsteen op de foto hieronder is er eentje van een koning. De peiler naast de afbeelding van de overleden koning symboliseert het aantal generaties koningen die hem voorgingen. Dan zijn onze grafstenen toch echt oersaai! Hier zit tenminste een verhaal, een betekenis achter...




Nieuwe rituelen bij jongeren

Huis van achttienjarigen versieren

Men is voor de tentoonstelling ook op zoek gegaan naar 'nieuwe' rituelen bij jongeren. Zo kwamen ze uit bij het 'versieren' van de voortuin bij jongeren die 18 jaar zijn geworden. Voor veel jongeren is dit een groot plezier, maar voor de ouders iets minder. 

Linde Thijs (laureate van de Limburgse voorronde van de Kunstbende) heeft een fotoreportage gemaakt van dit nieuwe ritueel. Met een maquette toont ze aan hoe het er in werkelijkheid kan uitzien. 

Ons huis hadden mijn vrienden ook redelijk toegetakeld toen ik achttien werd, maar gelukkig bleef het vooral bij wc-papier. Bij mijn broer was het iets anders! Na een jaar liggen er nu nog steeds kleine stukjes plastic en metaal in de voortuin. Persoonlijk vind ik dat jongeren soms overdrijven. Het is niet de bedoeling om de tuin te vernielen of er een jaar later nog steeds last van te hebben. Ze zouden de voortuin beter echt 'versieren' in plaats van er een vuilnisbelt van te maken. Ik begrijp er het nut niet zo van! 


maquette
fotoreportage

de buurman die zelfs hielp met opruimen
onze voortuin



















Chrysostomos

Chrysostomos of 100-dagen is een scholengebruik waarbij de laatstejaars vieren dat ze nog maar ongeveer honderd dagen school moeten lopen. Tijdens dit feest wordt er vaak de draak gestoken met leerkrachten en medeleerlingen. Hoewel dit meestal op het schooldomein zelf gebeurt, wordt het ook vaak gedaan in een door de leerlingen zelf opgezette show. Het Chrysostomosfeest is gewijd aan Johannes Chrysostomos, de heilige aartsbisschop van Constantinopel, wiens feestdag op 27 januari plaatsvindt. Oorspronkelijk werd honderd dagen dan ook op deze dag gevierd, maar uit praktische redenen wordt het nu meestal op een vrijdag in januari of februari gehouden.

Op de tentoonstelling hadden ze een creatieve hoek gemaakt van foto's en kleren van leerlingen van Wico Campus Mater Dei die het ritueel van Chrysostomos vieren. Ik heb verschillende mensen herkend op de foto's, zoals bijvoorbeeld mijn jongere broer :-). 


Chrysostomos vond ik super leuk om het secundair af te sluiten. We hadden een show in elkaar gestoken en we mochten de school vol hangen met spandoeken en dergelijke. 's Morgens stonden we de andere leerlingen op te wachten met onze fluitjes en zwarte pakken. We hebben toen een hele fijne dag gehad. Ik vind het jammer dat ik er geen foto's van terug vind. Als ze opduiken, voeg ik ze zeker nog toe. 




De jongen rechts met de pet is mijn broer!

Besluit

Ik had een beetje schrik voor dit onderwerp omdat het zo breed is, maar ik ben nu toch blij dat ik het gedaan heb. Waarschijnlijk heb ik nu nog maar een minuscuul deeltje van alle rituelen besproken, want het is echt onvoorstelbaar hoeveel rituelen er bestaan. Ik heb door deze tentoonstelling ontzettend veel nieuwe rituelen leren kennen. Het is bijzonder dat mensen zo bijgelovig zijn, maar dit bijgeloof geeft duidelijk veel kracht. En kracht kunnen we allemaal gebruiken, dus waarom niet? 

Aan de hand van rituelen kan je leerlingen heel goed vergelijkingen laten maken tussen hun leven en dat van anderen op een andere plaats en/of in een andere tijd. Ik denk dat het hen zeker zal boeien en het is in één klap een eindterm. 

Nog wat foto's van op de tentoonstelling 







Bronnen

http://www.overpelt.be/nl/events/231/rituelen-anders-en-toch-hetzelfde.html
http://nl.wikipedia.org/wiki/Ritueel
http://www.nujij.nl/algemeen/bizar-ritueel-babygooien-in-india.17534371.lynkx#axzz29kfVtlGE
http://www.hamba.nl/reisinformatie/afrika/ethiopie/artikelen/de-3-raarste-rituelen-en-tradities.html
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=2Mz1vaTeUSY
http://www.rkg.be/rkg5/page23/page34/page34.html
http://www.hotspotholland.nl/trouwen.html
http://www.catoire.nl/Timo/wat%20en%20waarom%20rituelen.htm
http://levensspiralen.webs.com/waaromrituelen.htm
http://www.deredactie.be/cm/vrtnieuws/binnenland/121027_Crematies
De tentoonstelling zelf